<돌이 아니라 칼로 해석한 예언 – ㅇㅇㅇ 목사님의 다니엘서 2장 강의 비평>(다니엘서 비평 시리즈 1)

1. 서론: 해석의 틀은 결국 신의 형상을 드러낸다

ㅇㅇㅇ 목사님의 다니엘서 2장 강의는 “신상의 금속들과 돌”을 통해 2500년 세계 역사를 풀어내는 전형적인 ㅇㅇ교 역사주의 예언해석에 기반합니다. 겉으로 보기에는 정확한 예언의 성취와 계시의 능력을 드러내는 듯 보이지만, 실상은 다음과 같은 근본적 신학적 전제를 내포합니다:

역사는 인간 제국의 연속이며, 하나님의 나라는 그 제국들을 ‘산산조각’ 내는 돌의 심판으로 임하고, 우리는 이 흐름을 해석하여 교리적 정당성을 얻어야 한다는 것입니다.

하지만 성경은 그렇게 말하지 않습니다. 다니엘서의 중심은 금속의 충돌이 아니라, “사람의 손으로 하지 않은 돌”(단 2:34)이 어떻게 십자가를 통해 임하는 하나님의 나라를 상징하는지에 있습니다. 김 목사님의 강의는 이 복음적 중심을 전도시킨 채, “하나님의 나라는 권세로 쳐부수는 나라”라는 구약적 군주신 개념으로 퇴행합니다.

2. 문제 1: 신상의 해석이 ‘돌 나라’가 아닌 ‘권력 연대기’로 전락한다

ㅇ 목사님은 다음과 같이 신상의 각 부분을 역사적 제국으로 정확히 짚습니다:

*머리: 바벨론

*가슴과 팔: 메대-바사

*배와 넓적다리: 헬라

*다리: 로마

*발: 유럽 분열 국가들

그 위에 “사람의 손으로 하지 않은 돌”이 등장하며, “세상의 모든 나라들을 부숴뜨리고 하나님의 나라가 세워진다”고 선언합니다.

그러나 문제는 다음과 같습니다:

이 예언은 단순히 정치 제국의 교체가 아닙니다. 돌은 ‘권력의 정점’으로 등장한 것이 아니라, 사람의 손으로 하지 않은, 즉 하나님의 자기비움을 통해 도래한 존재입니다(빌 2:6–8). 따라서 돌 나라는 다윗 왕국의 폭력적 정복이 아니라, 십자가 위에서 피 흘리신 그리스도께서 세우신 자기희생의 나라입니다(요 18:36).

ㅇ 목사님은 이 돌을 “심판의 도구”로만 보며, 하나님의 나라를 강제적 정복의 이미지로 재구성하는 오류를 범합니다. 이는 복음의 심장을 잃어버린 구약식 왕국주의 해석입니다.

3. 문제 2: ‘돌 나라’의 임재는 예언의 시간표가 아니라 십자가의 계시로 임한다

ㅇ 목사님은 “돌 나라”가 로마 이후 역사에 도래할 제7의 세계 정부, 또는 최후의 재림 사건과 연결된다고 해석합니다. 하지만 복음은 다음과 같이 선포합니다:

“하나님의 나라는 너희 안에 있느니라” (눅 17:21)

“나는 돌이라. 이 돌 위에 교회를 세우리라” (마 16:18)

“산 돌, 버린 돌, 모퉁이의 머릿돌” (벧전 2:4–7)

즉, 신약의 관점에서 ‘돌’은 예수 그리스도 그 자체이며, 그분은 이미 십자가에서 하나님의 나라를 열어젖히셨습니다. 다니엘서 2장의 돌은 재림의 칼이 아니라 초림의 십자가입니다. 그러나 ㅇ 목사님의 해석은 이 돌을 종말의 심판 무기로 오독함으로써, 복음의 현재성을 삭제하고, 예언의 시간표만 강조하는 오류에 빠집니다.

4.문제 3: 돌은 부수는 것이 아니라 껴안는 것이다

ㅇ 목사님의 해석에서 반복적으로 강조되는 것은 다음입니다:

“모든 나라를 부숴뜨린다.”

“하나님은 악인을 깨뜨리고 심판하신다.”

“우리는 마지막 시대의 신상의 발에 살고 있다.”

이러한 언어는 겉으로는 경고처럼 들리지만, 내면에는 “하나님은 분노하신 정복자”라는 이미지가 깔려 있습니다. 그러나 예수는 돌을 들어 죄인을 치시지 않았고(요 8:7), 오히려 자기 자신이 깨져 돌처럼 부서지셨습니다(눅 20:17–18).

하나님의 나라는 심판으로 도래하지 않았습니다. 그 나라는 자기를 내어주는 사랑으로 이미 우리 가운데 침투해왔습니다. 돌은 짐승을 부수기 위한 것이 아니라, 새로운 공동체를 세우기 위해 깨어진 모퉁이돌이 된 그리스도 자신입니다.

5.문제 4: 신상의 구조는 단순한 연대기가 아니라 십자가에 이르는 인간 제국의 교만의 사슬이다

ㅇ 목사님은 다니엘서 2장의 신상을 다음과 같이 해석하십니다:

*머리(금) = 바벨론 (단 2:38)

*가슴과 팔(은) = 메대-바사

*배와 넓적다리(놋) = 헬라

*다리(철) = 로마

*발(철과 진흙의 혼합) = 유럽의 분열

이 해석은 전통적인 ㅇㅇ교 역사주의 해석과 일치하며, 일정 부분 역사적으로 설득력도 갖습니다. 그러나 이 구조가 드러내는 것은 단순한 시간의 순서가 아니라, 위에서 아래로 갈수록 점점 약화되는 인간 제국의 본질입니다. 이는 세속 권력의 영광이 결국 진흙처럼 무너지는 취약성과 교만의 허상을 드러냅니다.

즉, 신상의 금속 구조는 단순한 연대기가 아니라, 하나님 없이 세워진 제국들의 내리막길이며, 결국 그 모든 무게를 짊어진 발(인간 문명의 불안정성)이 돌에 의해 무너지는 것입니다.

하지만 이 돌은 심판의 폭력으로 던져진 것이 아닙니다. 사람의 손으로 하지 아니한 돌이란, 인간의 지혜나 힘으로 세워지지 않은 하나님의 자기희생적 통치를 상징합니다(사 28:16, 벧전 2:6–7).

이 돌이 등장할 때 모든 금속들이 “함께 부서지고 바람에 날려 흔적도 없이 사라졌으며” “돌은 태산을 이루어 온 세계에 가득하였다”(단 2:35)고 말합니다. 이는 단지 세속 제국의 파괴가 아니라, 십자가에서 이루어진 완전한 대체 – 폭력 위에 세워진 제국의 역사가 사랑 위에 세워진 하나님의 나라로 바뀌는 것을 묘사한 것입니다.

6.결론: 우리는 신상의 두려움이 아닌, 돌의 사랑을 전해야 한다

ㅇㅇㅇ 목사님의 강의는 다니엘서의 구조를 꿰뚫고 역사적 지식도 풍부하게 전달합니다. 그러나 그 해석은 여전히 십자가 이전의 하나님, 복음 이전의 계시, 두려움 이전의 사랑에 머물러 있습니다.

하나님의 나라는 이미 왔습니다. 우리를 정답으로 부르지 않으셨습니다. 우리를 어린양의 나라로 초대하셨습니다.

다니엘서 2장은 금속의 강도를 따지기 위한 것이 아니라, 돌의 부드러움 속에 감춰진 하나님의 사랑의 본심을 드러내기 위한 계시였습니다.

이제 우리는 해석의 도구를 다시 들어야 합니다.

*칼이 아니라, 보자기를

*예언의 시간표가 아니라, 사랑의 십자가를

*두려움이 아니라, 은혜의 초청을 들려주는 복음의 해석자로 다시 서야 합니다.

[기도문]

:돌의 심판이 아니라, 돌의 사랑으로

주님...

오늘 저는 예언의 장면 앞에 다시 섭니다.

반짝이는 금과 은, 날렵한 놋과 단단한 철,

그리고 모래처럼 흩어질 진흙 위에 세워진 인간의 제국들을 봅니다.

그리고 그 위로

“사람의 손으로 하지 아니한 돌”이 날아오는 광경을 바라봅니다.

주님...

그 돌은 정녕 무섭고 두려운 칼이었습니까?

아니면 당신 자신이 부서지신 사랑의 몸이었습니까?

나는 오랫동안

그 돌이 ‘남을 부수는 심판의 돌’이라 믿었습니다.

그러나 오늘 알게 됩니다.

그 돌은 자기 자신을 깨뜨려 사랑을 이루신 모퉁이돌,

십자가에서 가장 낮은 곳으로 내려오신 주님의 형상이었음을.

주님…

그동안 우리는

다니엘의 예언을 무기처럼 들고,

신상의 금속을 해석하며 남을 겨냥했습니다.

그러나 정작

그 금속보다 더 단단했던 내 자만, 내 교만, 내 확신은

부서지지 않고 남아 있었습니다.

돌이 맞아야 할 것은 타인이 아니라

바로 내 안의 강퍅함이었음을

주님, 오늘 깨닫습니다.

주님…

ㅇㅇㅇ 목사님도, 저도

당신을 사랑하려는 마음으로 성경을 들었습니다.

그 마음 안에 담긴 수고와 열정,

진리를 전하고자 한 진심을

주님 기억하여 주소서.

그러나 주님,

그 말씀이 누군가를 향한 칼이 되지 않게 하시고,

무너진 자를 감싸는 보자기가 되게 하소서.

주님...

우리는 신상의 금속이 되기를 갈망했지만,

이제는 모퉁이돌 아래 무릎 꿇고 싶습니다.

내가 돌이 아니라,

돌에 맞아 무너져야 할 교만한 제국이었음을

고백하게 하소서.

그리고 그 무너짐 위에

주님 당신의 나라가 자라나게 하소서.

분열된 세상 한가운데

사랑으로 세워진 ‘태산’이 다시 자라나게 하소서.

주님...

예언은 정답이 아니라,

당신이 우리에게 찾아오시는 방식이었습니다.

그 방식은

정복이 아니라,

자기 비움이었고

심판이 아니라,

용서였으며

부수는 것이 아니라,

함께 무너져 주심이었습니다.

그 주님을 다시 보게 하소서.

그리고 그 주님처럼

저도 오늘 한 사람을 비판하는 대신,

한 사람을 껴안을 수 있게 하소서.

사람의 손으로 하지 않은 사랑으로,

내 삶도 세워지게 하소서.

예수님의 이름으로 기도드립니다.

아멘.