“만일 내가 원하지 아니하는 그것을 하면 이를 행하는 자는 내가 아니요 

내 속에 거하는 죄니라.”

— 로마서 7:20

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죄는 본성처럼 깊지만, 당신의 본질은 아닙니다

― 바울이 말한 ‘육체’와 복음이 말하는 우리의 진짜 정체성

서론 | 죄가 너무 자연스럽다고 해서 그것이 ‘나’인 것은 아닙니다

그리스도인에게 가장 당혹스러운 경험 가운데 하나는 이것입니다.

분명 예수 그리스도를 믿는데도 여전히 화가 납니다.

시기하고, 두려워하고, 인정받고 싶어 하고, 욕망에 끌립니다.

하나님의 사랑을 믿는다고 하면서도 사람들의 평가에 흔들리고, 은혜를 안다고 하면서도 어느새 자신의 가치를 성취와 도덕성과 신앙생활로 증명하려 합니다.

그래서 우리는 쉽게 결론을 내립니다.

“내 안에는 아직 죄된 본성이 있다.”

이 말에는 분명 중요한 진실이 담겨 있습니다.

죄는 몇 가지 나쁜 행동의 목록보다 훨씬 깊습니다. 죄는 우리의 생각과 욕망과 상상과 관계와 자기인식, 심지어 오랫동안 몸에 밴 습관 속에까지 침투합니다. 그래서 때로는 죄가 너무 자연스럽게 움직여서 그것이 마치 ‘나 자신’처럼 느껴집니다.

그러므로 “나는 남을 죽이지 않았으니 죄인이 아니다”, “간음하지 않았으니 괜찮다”, “교회에 잘 다니고 봉사하니 꽤 선한 사람이다”라는 식으로 죄를 행동의 문제로만 축소해서는 안 됩니다.

예수님이 산상수훈에서 우리의 시선을 행동에서 마음으로 옮기신 이유도 여기에 있습니다. 살인의 뿌리에는 미움이 있고, 간음의 뿌리에는 사람을 욕망의 대상으로 소비하는 마음이 있습니다. 죄는 손과 발보다 먼저 마음의 방향에서 시작됩니다.

그러나 여기에서 반드시 한 걸음 더 나아가야 합니다.

죄가 인간에게 본성처럼 깊이 작동한다는 것과 죄가 인간의 본질 자체라는 것은 같은 말이 아닙니다.

특히 그리스도 안에 있는 사람에게는 더욱 그렇습니다.

바울은 우리가 죄와 계속 싸운다는 사실을 누구보다 현실적으로 인정했습니다. 그러나 바로 그 바울이 동시에 선언합니다.

“누구든지 그리스도 안에 있으면 새로운 피조물이라 이전 것은 지나갔으니 보라 새 것이 되었도다.”

— 고린도후서 5:17

복음은 우리에게 단지

“죄 많은 너를 하나님이 참고 견디신다”

고 말하지 않습니다.

훨씬 더 놀라운 사실을 선포합니다.

“너는 그리스도와 함께 죽었다.”

“너는 그리스도와 함께 살아났다.”

“너는 새로운 피조물이다.”

그렇다면 질문은 바뀌어야 합니다.

“내 안에 있는 죄된 본성과 어떻게 평생 싸울 것인가?”가 아니라,

“이미 그리스도 안에서 새롭게 된 사람에게 왜 옛 죄의 방식이 아직도 그렇게 자연스럽게 작동하며, 복음은 그것을 어떻게 변화시키는가?”

바울이 말한 ‘육체’를 바로 이 질문에서 다시 읽어야 합니다.

본론 | 죄는 우리를 깊이 지배하지만 

우리를 최종적으로 정의하지는 못합니다

1. 죄는 행동보다 깊습니다 — 인간을 지배하는 하나의 ‘방향’입니다

우리는 흔히 죄를 행동으로 계산합니다.

거짓말했는가.

음란한 행동을 했는가.

도둑질했는가.

누군가를 해쳤는가.

물론 그것들은 실제 죄입니다.

그러나 성경의 죄 이해는 거기에서 멈추지 않습니다.

나쁜 행동은 종종 뿌리가 아니라 열매입니다.

그 아래에는 더 깊은 방향이 있습니다.

“나는 나를 스스로 지켜야 한다.”

“내가 가진 것이 나의 가치를 결정한다.”

“저 사람이 나를 인정해야 내가 괜찮은 사람이다.”

“내가 남보다 나아야 안심할 수 있다.”

“하나님께도 충분히 잘해야 사랑받을 수 있다.”

이런 거짓이 인간의 마음을 붙잡으면 사람은 자기 존재를 끊임없이 확보하려 합니다.

돈으로 확보하고,

외모로 확보하고,

성공으로 확보하고,

쾌락으로 확보하고,

사람들의 인정으로 확보하고,

때로는 놀랍게도 종교로도 자신을 확보하려 합니다.

기도를 많이 했다는 사실, 교리를 정확히 안다는 사실, 남보다 경건하다는 사실을 통해 자신이 하나님께 받아들여질 만한 사람임을 증명하려 합니다.

그래서 죄의 가장 깊은 모습 가운데 하나는 단순히 “나쁜 일을 하는 것”이 아닙니다.

하나님에게서 선물로 받아야 할 생명과 가치와 충만을 내가 스스로 만들어내려고 하는 삶의 방향입니다.

2. 죄는 ‘본성처럼’ 작동합니다 — 그러나 그것이 창조된 인간의 본질은 아닙니다

여기서 매우 중요한 균형이 필요합니다.

죄를 너무 얕게 보아서는 안 됩니다.

인간은 단순히 선한 존재인데 가끔 실수하는 정도가 아닙니다. 죄는 너무 오랫동안 인간의 삶을 지배해 왔기 때문에 자기중심성, 두려움, 비교, 경쟁, 욕망, 자기보호가 너무도 자연스럽게 일어납니다.

말하자면 죄는 인간에게 본성처럼 작동합니다.

하지만 “본성처럼 작동한다”와 “본질 자체다”는 다릅니다.

하나님은 인간을 죄로 창조하지 않으셨습니다.

인간은 하나님의 형상으로 지음받았습니다(창 1:26-27). 사랑하고 사랑받으며, 하나님과 이웃과 창조세계와 생명의 관계를 누리도록 창조되었습니다.

죄는 그 인간성을 만들어낸 창조 원리가 아니라 그 인간성을 왜곡한 세력입니다.

빛이 눈의 본질이 아니듯 어둠도 눈의 본질이 아닙니다. 병이 몸 전체를 지배할 수 있어도 병이 곧 인간 그 자체인 것은 아닙니다.

마찬가지로 죄는 인간 전체에 깊숙이 침투할 수 있지만,

죄가 곧 하나님이 창조하신 인간 존재의 본질이라고 말해서는 안 됩니다.

그리고 그리스도 안에서는 이 구별이 더욱 결정적입니다.

3. 그래서 바울의 ‘육체’는 단순한 ‘죄라는 물질’이 아닙니다

바울이 자주 사용하는 단어가 사르크스(sarx), 곧 ‘육체’입니다.

육체를 단순히 몸 자체라고 이해하면 곤란합니다. 성경은 몸을 악한 것으로 보지 않습니다. 몸은 하나님이 창조하셨으며, 부활 역시 몸의 폐기가 아니라 몸의 구원을 말합니다.

그렇다고 육체를 우리 안에 들어 있는 어떤 ‘죄라는 물질’처럼 생각하는 것도 충분하지 않습니다.

바울에게 육체는 훨씬 역동적인 개념입니다.

하나님이 실제로 어떤 분인지 잊고,

내가 하나님 앞에서 누구인지 잊고,

세상이 무엇을 위해 존재하는지 잊은 채,

하나님 없이 자기 힘으로 생명과 안전과 가치와 행복을 확보하려는 존재 방식입니다.

그래서 바울은 로마서 12장에서 단순히 나쁜 행동 몇 개를 고치라고 하지 않습니다.

“너희는 이 세대를 본받지 말고 오직 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아…”

— 로마서 12:2

문제는 단지 행동이 아니라 세상을 바라보는 틀입니다.

육체는 거짓을 현실이라고 믿게 합니다.

“더 가져야 안전하다.”

“더 아름다워야 사랑받는다.”

“더 성공해야 가치가 있다.”

“저 사람보다 우월해야 내가 괜찮다.”

“하나님도 내가 잘해야 나를 가까이하신다.”

이런 거짓들이 서로 다른 형태의 죄를 만들어 냅니다.

그러므로 육체란 결국,

하나님이 아닌 다른 곳에서 생명과 가치를 구하도록 인간을 끊임없이 몰아가는 거짓된 존재 방식이라고 말할 수 있습니다.

4. 육체의 가장 오래된 거짓 — “사랑도 가치도 네가 얻어내야 한다”

죄의 수많은 얼굴 뒤에는 하나의 오래된 거짓이 숨어 있습니다.

“너는 네 가치를 스스로 만들어야 한다.”

이 거짓이 세상의 질서를 지배합니다.

무엇을 이루었느냐.

얼마나 가졌느냐.

사람들이 너를 어떻게 평가하느냐.

얼마나 매력적이냐.

얼마나 유능하냐.

그것으로 사람의 가치가 매겨집니다.

문제는 이 거래의 논리를 하나님과의 관계에도 가져온다는 것입니다.

“순종하면 사랑하시고, 실패하면 멀어지실 것이다.”

“기도를 많이 하면 기뻐하시고, 부족하면 실망하실 것이다.”

“신앙생활을 잘하면 가까이 받아주시고, 넘어지면 밀어내실 것이다.”

그렇게 되면 하나님마저 성과를 평가하는 최종 심사관으로 변합니다.

그러나 십자가는 그 거짓을 정면으로 무너뜨립니다.

“우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로…”

— 로마서 5:8

우리가 충분히 사랑스러워진 뒤 하나님이 사랑하신 것이 아닙니다.

우리가 먼저 하나님에게로 올라간 것도 아닙니다.

우리가 하나님에게서 가장 멀리 달아났을 때 하나님이 우리에게 가장 깊이 내려오셨습니다.

십자가는 인간이 하나님께 사랑받을 가치가 있음을 증명한 사건이 아닙니다.

하나님의 사랑이 인간의 실패보다 크다는 사실이 드러난 사건입니다.

5. 그래서 죄의 문제는 ‘조건적인 가치 체계’의 문제이기도 합니다

죄가 인간을 깊이 지배하면 사랑마저 거래가 됩니다.

“나에게 잘하면 나도 잘하겠다.”

“나를 인정하면 사랑하겠다.”

“내 기대를 만족시키면 가까이하겠다.”

물론 모든 약속과 책임과 경계가 잘못이라는 뜻은 아닙니다. 건강한 관계에는 책임도 필요하고 질서도 필요합니다.

문제는 사람의 가치와 사랑받을 자격 자체를 성과의 대가로 만들어 버리는 것입니다.

그 순간 사랑은 은혜가 아니라 거래가 됩니다.

그리고 거래가 된 사랑은 필연적으로 두려움을 낳습니다.

“내가 부족해지면 버림받지 않을까?”

“실패하면 하나님도 나를 싫어하지 않을까?”

그래서 인간은 자신의 실패를 숨깁니다.

아담과 하와가 하나님 앞에서 숨었던 것처럼 말입니다.

죄는 단지 하나님의 명령을 어긴 사건이 아니었습니다.

그 순간 인간은 하나님의 얼굴을 다르게 보기 시작했습니다.

사랑의 하나님 앞에서 숨었습니다.

바로 이것이 육체의 비극입니다.

하나님이 변한 것이 아니라 하나님을 보는 인간의 눈이 변했습니다.

6. 그러나 복음은 우리의 행동보다 먼저 우리의 정체성을 새롭게 합니다

여기에서 복음의 놀라운 전환이 시작됩니다.

복음은

“좀 더 노력해서 좋은 사람이 되어라”

라고 시작하지 않습니다.

먼저 선언합니다.

“우리의 옛 사람이 예수와 함께 십자가에 못 박힌 것은…”

— 로마서 6:6

바울은 옛사람이 조금 개선되었다고 하지 않습니다.

십자가에 못 박혔다고 말합니다.

그리고 말합니다.

“너희도 너희 자신을 죄에 대하여는 죽은 자요 그리스도 예수 안에서 하나님께 대하여는 살아 있는 자로 여길지어다.”

— 로마서 6:11

이것은 현실을 무시하라는 자기암시가 아닙니다.

하나님이 그리스도 안에서 이루신 일을 진실로 받아들이라는 요청입니다.

그리고 고린도후서에서는 더 대담하게 말합니다.

“누구든지 그리스도 안에 있으면 새로운 피조물이라.”

— 고린도후서 5:17

여기에는 매우 중요한 복음적 질서가 있습니다.

새롭게 살아야 새로운 피조물이 되는 것이 아닙니다.

새로운 피조물이 되었기 때문에 새로운 삶을 배우는 것입니다.

이 순서를 뒤집는 순간 복음은 다시 종교적 성취 체계가 됩니다.

7. “내 안에 죄가 있다”와 “죄가 나다”는 전혀 다릅니다

이 구별은 죄를 가볍게 하자는 이야기가 아닙니다.

오히려 죄를 더 정직하게 바라보기 위한 구별입니다.

바울은 로마서 7장에서 매우 놀라운 표현을 사용합니다.

“이제는 그것을 행하는 자가 내가 아니요 내 속에 거하는 죄니라.”

— 로마서 7:17

그리고 다시 말합니다.

“이를 행하는 자는 내가 아니요 내 속에 거하는 죄니라.”

— 로마서 7:20

이 말씀을

“그러므로 내가 죄를 지어도 내 책임이 아니다”

라는 식으로 읽어서는 곤란합니다.

바울은 죄의 책임을 회피하지 않습니다.

그가 말하는 더 깊은 요점은, 

죄가 내 안에서 실제로 작동한다고 해서 죄가 곧 나의 궁극적인 정체성은 아니라는 것입니다.

그래서 그리스도인은 실패했을 때 두 가지를 동시에 말할 수 있습니다.

“내가 이것을 했습니다. 나는 책임을 피하지 않겠습니다.”

그리고 동시에,

“그러나 이 죄가 내가 누구인지를 보여주는 마지막 진실은 아닙니다.”

이 두 문장을 함께 붙잡아야 합니다.

첫 번째가 없으면 은혜는 자기합리화가 되고,

두 번째가 없으면 회개는 자기혐오가 됩니다.

복음은 둘 다 거부합니다.

8. 성화는 ‘악한 나를 죽이는 것’이 아니라 ‘거짓된 나를 벗는 것’입니다

그렇다면 성화란 무엇입니까?

성화는 하나님이 사랑하실 만한 사람이 되어가는 과정이 아닙니다.

이미 사랑받은 사람이 그 사랑의 진실에 맞게 변화되는 과정입니다.

하나님의 자녀가 되기 위한 수행이 아니라,

이미 자녀가 된 사람이 아버지를 닮아 가는 삶입니다.

바울은 말합니다.

“그러므로 사랑을 받는 자녀 같이 너희는 하나님을 본받는 자가 되고 사랑 가운데서 행하라.”

— 에베소서 5:1-2

순서를 보십시오.

먼저

“사랑받는 자녀”

입니다.

그다음에

“사랑 가운데서 행하라”

입니다.

그러므로 성화의 순서는

변화 → 사랑받음

이 아니라

사랑받음 → 변화

입니다.

바로 이것이 율법주의와 복음의 경계입니다.

9. “육체를 죽이라”는 말은 자기혐오의 명령이 아닙니다

바울은 분명히 육체의 행실을 죽이라고 말합니다(롬 8:13).

그러나 그것은 자기 자신을 증오하라는 명령이 아닙니다.

오히려 자기를 파괴해 온 거짓으로부터 자유로워지라는 말씀입니다.

사람들의 인정 없이는 살 수 없다는 거짓,

더 가져야만 안전하다는 거짓,

욕망을 충족해야 행복하다는 거짓,

실패하면 하나님도 나를 버리실 것이라는 거짓,

남보다 우월해야 가치 있다는 거짓,

그리스도 안에서 이미 사랑받고 있음에도 여전히 자기 존재를 증명해야 한다는 거짓을 죽이는 것입니다.

그래서 죄의 유혹 앞에서 그리스도인은 단순히

“이것을 해서는 안 된다”

라고만 말하지 않습니다.

더 깊이 말할 수 있습니다.

“이것은 내가 누구인지를 말해 주는 진실이 아니다.”

그리고 한 걸음 더 나아갈 수 있습니다.

“그러므로 나는 이것에 순종할 필요가 없다.”

바로 이것이 복음에서 나오는 자유입니다.

10. 정죄는 죄를 숨기게 하지만 사랑은 죄를 빛으로 나오게 합니다

죄를 심각하게 다루려면 자신을 심하게 정죄해야 한다고 생각하기 쉽습니다.

그러나 정죄에는 이상한 힘이 있습니다.

사람을 거룩하게 만들기보다 숨게 만듭니다.

“이런 내가 알려지면 사랑받지 못할 것이다.”

“하나님께 이것을 솔직히 보여드리면 실망하실 것이다.”

그래서 우리는 가면을 씁니다.

그러나 바울은 말합니다.

“그러므로 이제 그리스도 예수 안에 있는 자에게는 결코 정죄함이 없나니.”

— 로마서 8:1

“정죄함이 없다”는 말은

“죄는 중요하지 않다”

는 뜻이 아닙니다.

오히려 정반대입니다.

정죄당하지 않는다는 확신이 있기 때문에 우리는 죄를 숨길 이유가 없어집니다.

하나님의 사랑을 잃지 않는다는 것을 아는 사람만이 자신의 가장 추한 부분까지 진실하게 바라볼 용기를 얻습니다.

그러므로 회개는 자신을 미워하는 행위가 아닙니다.

회개는 거짓에서 진실로 돌아오는 것입니다.

하나님에 대한 거짓에서 진실로,

자신에 대한 거짓에서 진실로,

세상에 대한 거짓에서 진실로 돌아오는 것입니다.

11. 죄의 깊이와 새 창조의 깊이를 동시에 믿어야 합니다

여기에서 우리는 두 극단을 모두 피해야 합니다.

첫 번째 극단은 죄를 너무 얕게 보는 것입니다.

“나는 나쁜 짓만 하지 않으면 괜찮다.”

아닙니다.

죄는 생각과 욕망과 사랑의 방식까지 파고듭니다. 인간의 자기중심성은 너무 오래 우리를 지배했기 때문에 본성처럼 자연스럽습니다.

그러나 두 번째 극단도 위험합니다.

“그러므로 죄가 바로 나다.”

이 역시 복음의 전체 이야기를 놓칩니다.

죄는 인간에게 상처 정도만 낸 것이 아닙니다.

매우 깊이 침투했습니다.

그러나 십자가와 부활은 그 죄보다 더 깊이 들어옵니다.

바울은 죄의 힘을 현실적으로 말하면서도 동시에 우리를

거룩한 자,

의롭게 된 자,

하나님의 자녀,

그리스도와 함께 살아난 자,

새로운 피조물

이라고 부릅니다.

따라서 성경적 인간론은 둘 중 하나를 희생해서는 안 됩니다.

죄의 깊이를 축소해서도 안 되고, 새 창조의 실제성을 축소해서도 안 됩니다.

12. 성화란 이미 주어진 새 생명이 우리 존재 전체에 번져 가는 것입니다

그러면 왜 새로운 피조물이 된 사람이 여전히 죄와 싸웁니까?

정체성이 새로워졌다고 해서 수십 년 동안 형성된 사고방식과 욕망과 감정과 관계의 습관이 한순간에 모두 사라지는 것은 아니기 때문입니다.

옛사람은 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔지만,

옛사람이 살아온 방식의 흔적은 남아 있습니다.

그래서 우리의 생각은 새롭게 되어야 하고,

욕망은 재교육되어야 하며,

관계는 사랑을 다시 배워야 하고,

몸에 밴 습관도 새로운 삶에 적응해야 합니다.

바로 이것이 성화입니다.

성화는 존재하지 않는 새로운 나를 만들어내는 일이 아닙니다.

그리스도 안에서 이미 시작된 새 창조가 생각과 감정과 욕망과 관계와 행동 전체로 점점 퍼져 나가는 과정입니다.

그래서 바울은 말합니다.

“너희가 그리스도와 함께 다시 살리심을 받았으면 위의 것을 찾으라.”

— 골로새서 3:1

다시 순서를 보십시오.

“위의 것을 찾아서 다시 살리심을 받아라”가 아닙니다.

“다시 살리심을 받았으므로 위의 것을 찾으라”입니다.

복음은 언제나 존재에서 행위로 갑니다.

은혜에서 순종으로 갑니다.

사랑에서 변화로 갑니다.

13. 그리고 부활은 그 새 창조가 몸에까지 완성되는 날입니다

그렇다고 현재의 변화를 과장해서도 안 됩니다.

우리는 아직 죽을 몸 안에서 살아갑니다.

피곤하고, 아프고, 늙고, 욕망에 흔들리며, 오랫동안 형성된 습관과 싸웁니다.

복음은 이 현실을 부정하지 않습니다.

그래서 기독교의 최종 소망은 몸의 부활입니다.

“우리 몸의 속량을 기다리느니라.”

— 로마서 8:23

그리스도 안에서 새 창조는 이미 시작되었습니다.

그러나 아직 완성되지 않았습니다.

현재의 성화는 그 새 생명이 우리 삶 속에 들어와서 자라나는 과정이고,

부활은

그리스도 안에서 시작된 새 창조가 인간 존재 전체에 아무 저항 없이 완전히 드러나는 마지막 완성입니다.

따라서 우리는 두 문장을 함께 고백할 수 있습니다.

“나는 이미 새로운 피조물입니다.”

그리고

“나는 아직 완성되지 않았습니다.”

이 둘은 모순이 아닙니다.

바울 복음의 ‘이미’와 ‘아직’입니다.

결론 | 죄보다 더 깊은 곳에 복음이 있습니다

“나는 예수님을 믿는데 왜 아직도 죄와 싸우는가?”

그 질문에 답하는 것은 간단하지 않습니다.

죄가 피상적이지 않기 때문입니다.

죄는 우리의 행동에만 묻은 먼지가 아닙니다.

생각과 욕망과 상상과 관계와 자기인식과 몸의 습관 깊숙한 곳까지 침투하여 본성처럼 자연스럽게 작동하는 자기중심적이고 거짓된 존재 방식입니다.

그러므로 죄를 가볍게 보아서는 안 됩니다.

그러나 그보다 더 중요한 복음의 진실이 있습니다.

죄가 나에게 아무리 자연스럽게 느껴진다고 해서 죄가 나의 본질인 것은 아닙니다.

더욱이 그리스도 안에서는 그렇습니다.

당신은 죄와 싸우고 있다는 이유로 여전히 반쯤 옛사람인 존재가 아닙니다.

성경은 말합니다.

옛사람은 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔습니다.

당신은 그리스도와 함께 살아났습니다.

당신은 새로운 피조물입니다.

그렇다면 지금 우리 안에서 계속되는 싸움은 무엇입니까?

새사람과 또 하나의 악한 ‘진짜 나’가 싸우는 전쟁입니까? 아닙니다.

이미 새롭게 된 사람이 오래된 거짓의 방식에서 벗어나 자신이 누구인지를 배워 가는 싸움입니다.

그래서 성화는 자신을 미워하는 일이 아닙니다.

죄를 합리화하는 일은 더더욱 아닙니다.

내가 잘못했을 때에는 솔직하게 인정합니다.

“내가 이것을 했습니다. 이것은 죄입니다.”

그러나 거기에서 멈추지 않습니다.

십자가 앞에서 다시 말합니다.

“그러나 이 죄가 내가 누구인지를 결정하지는 못합니다.”

그리고 성령 안에서 한 문장을 더 말합니다.

“그러므로 나는 이 죄에게 계속 복종할 필요가 없습니다.”

이것이 복음이 만들어내는 회개입니다.

자기혐오에서 나오는 회개가 아니라,

사랑받는 사람이 진실로 돌아오는 회개입니다.

육체는 말합니다.

“너의 가치를 증명해라.”

복음은 말합니다.

“너는 이미 사랑받고 있다.”

육체는 말합니다.

“실패했으니 너는 실패자다.”

복음은 말합니다.

“네 실패보다 그리스도가 너에 대해 말씀하신 것이 더 참되다.”

육체는 말합니다.

“더 가져야 만족할 수 있다.”

복음은 말합니다.

“생명은 소유가 아니라 하나님에게서 온다.”

육체는 말합니다.

“잘해야 하나님이 사랑하실 것이다.”

그러나 십자가는 말합니다.

“우리가 아직 죄인 되었을 때 그리스도께서 우리를 위하여 죽으셨다.”

그리고 마침내 예수께서 말씀하십니다.

“다 이루었다.”(요 19:30)

당신의 가치를 스스로 완성하려는 싸움도,

하나님의 사랑을 얻어내려는 싸움도,

실패할 때마다 자신의 존재 자체를 정죄해야 하는 싸움도,

십자가 앞에서는 더 이상 복음의 방식이 아닙니다.

이제 우리의 싸움은 다른 싸움입니다.

거짓보다 진실을 믿는 싸움입니다.

두려움보다 사랑을 믿는 싸움입니다.

자기증명보다 은혜를 믿는 싸움입니다.

옛 습관보다 그리스도 안에서 주어진 새 정체성을 믿는 싸움입니다.

그리고 그 싸움 속에서 성령께서는 조금씩 우리를 바꾸십니다.

우리는 사랑받기 위해 변화하는 것이 아닙니다.

사랑받았기 때문에 변화합니다.

우리는 하나님의 자녀가 되기 위해 순종하는 것이 아닙니다.

이미 하나님의 자녀이기 때문에 자녀답게 살아가는 법을 배웁니다.

우리는 죄가 가볍기 때문에 희망을 갖는 것이 아닙니다.

죄는 생각보다 훨씬 깊습니다.

그러나 희망이 있는 이유는 단 하나입니다.

그리스도의 은혜가 죄보다 더 깊기 때문입니다.

죄가 우리의 삶 깊숙이 들어왔어도,

십자가는 더 깊은 곳까지 내려왔습니다.

오래된 거짓이 우리의 마음에 뿌리내렸어도,

성령은 더 깊은 곳에서 새 생명을 일으키십니다.

그리고 어느 날 부활의 아침이 오면,

지금 그리스도 안에서 시작된 이 새 창조는 몸과 마음과 관계와 존재 전체에 완전히 드러날 것입니다.

그날 우리는 마침내 아무 저항 없이 하나님을 사랑하고, 이웃을 사랑하며, 하나님께 사랑받는 존재로 온전히 살아갈 것입니다.

그러므로 죄와 싸우고 있는 사람에게 복음이 마지막으로 묻는 질문은 이것이 아닙니다.

“너는 왜 아직도 이것밖에 되지 못했느냐?”

복음은 더 깊은 질문을 합니다.

“너는 하나님이 그리스도 안에서 너에 대해 말씀하신 것을 믿겠느냐?”

당신의 욕망보다,

당신의 상처보다,

당신의 실패보다,

당신의 오래된 습관보다,

그리스도께서 당신에 대해 말씀하신 것이 더 깊은 진실입니다.

죄는 본성처럼 깊을 수 있습니다.

그러나 죄가 당신의 최종 본질은 아닙니다.

당신의 마지막 이름은 죄인이 아니라,

그리스도 안에서 사랑받고, 새롭게 되고, 마침내 온전히 회복될 하나님의 자녀입니다.

그래서 마지막까지 남는 것은 우리의 죄가 아닙니다.

마지막까지 남는 것은 하나님의 사랑입니다.