“욕을 당하시되 맞대어 욕하지 아니하시고

고난을 당하시되 위협하지 아니하시고

오직 공의로 심판하시는 이에게 부탁하시며.”

— 베드로전서 2:23

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용서는 상처를 지우는 일이 아니라, 

재판석에서 내려오는 일입니다

1. 용서 앞에서 사람은 왜 두 번 무너집니까

깊은 상처를 입은 사람에게 “용서하십시오”라는 말은 때로 복음처럼 들리지 않습니다. 오히려 또 하나의 짐처럼 들릴 수 있습니다. 이미 가해자 때문에 무너졌는데, 이제는 “아직도 용서하지 못한 나” 때문에 다시 무너지는 것입니다.

그 사람은 단지 과거의 사건 때문에만 괴로운 것이 아닙니다. 그 사건이 남긴 기억, 몸의 반응, 불쑥 올라오는 분노, 밤마다 반복되는 두려움, 그리고 신앙인으로서 느끼는 죄책감 때문에 괴롭습니다.

“나는 왜 아직도 놓지 못할까.”

“나는 왜 아직도 아플까.”

“예수님은 용서하라고 하셨는데, 나는 혹시 하나님 앞에서 완전히 실패한 사람은 아닐까.”

이 질문들이 그를 짓누릅니다.

그러나 먼저 분명히 말해야 합니다. 아직 아프다는 것은 아직 악하다는 뜻이 아닙니다. 상처가 남아 있다는 사실이 곧 용서의 실패를 의미하지는 않습니다. 트라우마는 단순한 기억이 아닙니다. 그것은 인간의 마음과 몸과 관계 안에 새겨진 고통의 흔적입니다. 그러므로 상처 입은 사람이 계속 흔들린다고 해서, 그것을 곧바로 “믿음 없음”이나 “용서 없음”으로 단정해서는 안 됩니다.

성경이 말하는 용서는 상처를 없었던 일로 만드는 마술이 아닙니다. 용서는 가해자의 죄를 작게 만드는 일도 아니고, 피해자의 고통을 무시하는 일도 아닙니다. 오히려 성경적 용서는 악을 악이라 부를 수 있을 만큼 정직하고, 정의를 하나님께 맡길 수 있을 만큼 깊은 믿음의 행위입니다.

그러므로 우리는 조급하게 “용서해야 합니다”라고 말하기 전에 먼저 물어야 합니다.

용서란 무엇입니까?

용서는 잊는 것입니까?

다시 믿어주는 것입니까?

아무 일도 없었다고 말하는 것입니까?

위험한 관계 속으로 다시 들어가는 것입니까?

아닙니다.

용서는 악을 가볍게 만드는 일이 아니라, 재판권을 하나님께 맡기고 내 영혼을 미움의 감옥에서 풀어내는 일입니다.

그렇다면 먼저 우리가 용서에 대해 얼마나 많은 오해를 하고 있었는지부터 차근히 풀어야 합니다. 용서를 잘못 이해하면, 용서의 언어는 복음이 아니라 또 하나의 폭력이 될 수 있기 때문입니다.

2. 용서는 “괜찮다”라고 말하는 일이 아닙니다

용서에 대해 가장 흔한 오해는 이것입니다. 용서하면 그 일이 괜찮았다고 인정해야 한다고 생각하는 것입니다.

그러나 성경적 용서는 결코 악을 선이라 부르는 일이 아닙니다.

어떤 일은 시간이 지나도 괜찮은 일이 될 수 없습니다. 폭력은 폭력입니다. 학대는 학대입니다. 배신은 배신입니다. 조롱은 조롱입니다. 누군가의 인격을 짓밟고, 신뢰를 파괴하고, 영혼을 무너뜨린 일은 세월이 흐른다고 해서 아름다운 일이 되지 않습니다.

용서는 “그 일은 사실 별일 아니었습니다”라고 말하는 것이 아닙니다. 오히려 이렇게 말하는 것입니다.

“그 일은 여전히 악합니다. 그러나 그 악의 마지막 판결권을 내 손에 쥐고 살지는 않겠습니다.”

십자가를 보아도 그렇습니다. 하나님은 십자가에서 죄를 가볍게 다루지 않으셨습니다. 십자가는 죄가 별것 아니라는 선언이 아닙니다. 십자가는 죄가 얼마나 깊고 무섭고 파괴적인지를 드러낸 자리입니다. 동시에 그 죄보다 하나님의 사랑이 더 깊다는 사실을 보여준 자리입니다.

그러므로 용서는 죄를 축소하는 일이 아닙니다. 피해를 지우는 일도 아닙니다. “그럴 수도 있지”라고 말하는 감상적 관용도 아닙니다. 성경적 용서는 악을 정확히 악이라 부르면서도, 그 악이 내 영혼의 왕좌에 앉지 못하게 하는 일입니다.

이 지점이 분명해야 합니다. 그렇지 않으면 용서의 언어는 너무 쉽게 피해자를 다시 억압하는 도구가 됩니다. 가해자는 책임을 회피하고, 공동체는 불편한 진실을 덮고, 피해자만 “왜 아직도 용서하지 못하느냐”는 비난을 듣게 됩니다.

그것은 복음이 아닙니다.

복음은 어둠을 덮지 않습니다. 복음은 어둠 속으로 빛을 비춥니다. 그 빛 아래에서 죄는 죄로 드러나고, 상처는 상처로 인정되며, 피해자는 더 이상 침묵을 강요받지 않습니다.

그러나 용서는 단지 “그 일은 악했다”고 인정하는 데서 멈추지 않습니다. 성경은 그 다음 걸음을 말합니다. 그것은 마음속에 들고 있던 빚 문서를 하나님께 넘기는 일입니다.

3. 용서는 마음속 장부를 하나님께 넘기는 일입니다

용서를 이해하는 데 가장 중요한 표현 중 하나는 “빚을 놓아준다”는 말입니다. 성경은 죄를 자주 빚의 언어로 설명합니다. 누군가 나에게 악을 행하면, 내 안에는 보이지 않는 장부가 생깁니다.

“너는 내게 갚아야 한다.”

이 장부는 처음부터 나쁜 것만은 아닙니다. 오히려 그것은 정의감에서 출발할 수 있습니다. 인간은 하나님의 형상으로 지음받았기 때문에, 부당한 일을 당했을 때 “이것은 옳지 않다”고 느낍니다. 그 감각은 매우 중요합니다. 악을 악이라 느끼는 능력마저 사라진다면, 인간의 존엄도 함께 무너집니다.

그러나 문제는 그 장부를 끝까지 내 손에 붙들고 있을 때 생깁니다. 나는 날마다 그 사람의 이름을 펼치고, 그 사람이 한 말을 다시 읽고, 그 사람이 갚아야 할 빚을 계산합니다. 마음속 법정은 닫히지 않습니다. 재판은 끝없이 반복됩니다.

판사는 나입니다.

검사도 나입니다.

증인도 나입니다.

형벌을 정하는 사람도 나입니다.

그렇게 오래 살다 보면 어느 순간 정의를 바라는 마음이 나도 모르게 복수심으로 굳어집니다. “정의가 이루어져야 한다”는 외침이 “내가 반드시 갚아주고 말겠다”는 결심으로 바뀝니다. 바로 그때 영혼은 위험해집니다. 내가 하나님처럼 되려 하기 때문입니다.

로마서 12장은 말합니다.

“원수 갚는 것이 내게 있으니 내가 갚으리라.”

이 말씀은 하나님이 복수를 부추기신다는 뜻이 아닙니다. 오히려 하나님께서 인간의 손에서 복수의 칼을 내려놓게 하시는 말씀입니다. 정의는 필요합니다. 그러나 최종 재판장은 내가 아닙니다.

예수님도 그렇게 하셨습니다.

베드로전서 2장 23절은 예수님에 대해 말합니다.

“욕을 당하시되 맞대어 욕하지 아니하시고 고난을 당하시되 위협하지 아니하시고 오직 공의로 심판하시는 이에게 부탁하시며.”

예수님은 악을 모른 체하지 않으셨습니다. 그러나 악한 자들의 방식으로 악에 응답하지 않으셨습니다. 주님은 자신을 공의로 심판하시는 하나님께 맡기셨습니다.

그러므로 용서는 감정의 삭제가 아닙니다. 기억상실도 아닙니다. 정의의 포기도 아닙니다.

용서는 재판권의 이동입니다.

“하나님, 이 사람은 제게 빚졌습니다. 이 일은 악했습니다. 그러나 제가 최종 재판장이 되어 살지는 않겠습니다. 무엇이 정의인지, 무엇이 심판인지, 무엇이 회복인지, 주님께 맡깁니다.”

이것이 용서의 중심입니다.

그러나 여기서 우리는 상처 입은 사람의 마음을 더 깊이 보아야 합니다. 사람은 단순히 고집이 세서 용서하지 못하는 것이 아닙니다. 그 마음 깊은 곳에는 정의를 향한 절규가 있습니다.

4. 정의의 외침이 복수의 불꽃으로 변할 때

상처받은 사람의 분노를 너무 쉽게 죄라고 말해서는 안 됩니다. 어떤 분노는 타락한 감정이 아니라, 짓밟힌 존엄이 내는 비명입니다.

“당신은 내게 이런 일을 해서는 안 되었습니다.”

이 외침은 단순한 감정 폭발이 아닙니다. 그것은 인간의 존엄에 대한 영혼의 항의입니다. 하나님이 인간을 함부로 다루어도 되는 존재로 만들지 않으셨기 때문에, 우리는 부당한 일을 당할 때 고통을 느낍니다.

무시당하고, 이용당하고, 속임당하고, 버림받고, 짓밟혔을 때 마음속에서 “이건 아니야”라는 소리가 올라오는 것은 이상한 일이 아닙니다. 오히려 그 소리는 인간 안에 남아 있는 하나님의 형상의 흔적일 수 있습니다.

그래서 성경적 용서는 피해자에게 “분노하지 마라”고 단순히 말하지 않습니다. 성경은 오히려 “분을 내어도 죄를 짓지 말라”고 말합니다. 분노 자체보다 중요한 것은 그 분노가 어디로 흘러가느냐입니다.

분노가 하나님께로 흘러가면 탄식이 됩니다. 탄식은 기도가 될 수 있습니다. 시편의 많은 기도들이 그렇습니다.

“하나님, 보십시오.”

“하나님, 판단하십시오.”

“하나님, 일어나십시오.”

상처 입은 영혼은 하나님 앞에서 울부짖을 수 있습니다. 하나님은 그런 기도를 불경하다고만 하지 않으십니다. 하나님은 상한 마음의 소리를 들으십니다.

그러나 분노가 하나님께 맡겨지지 못하고 내 안에서만 계속 끓으면, 그것은 복수의 불꽃이 됩니다. 처음에는 정의처럼 보입니다. 그러나 시간이 지나면 그 불꽃은 가해자만 태우는 것이 아니라 나 자신도 태웁니다. 내 기쁨을 태우고, 내 평안을 태우고, 내 사랑할 능력을 태우고, 결국 내 미래까지 그 사건의 포로로 만듭니다.

그러므로 성경적 용서는 정의를 버리는 것이 아닙니다.

용서는 정의를 나보다 더 의로우신 하나님께 맡기는 일입니다.

하나님은 악을 가볍게 보지 않으십니다. 동시에 하나님은 악에 맞서다 악을 닮아가는 우리도 구원하기 원하십니다.

그런데 바로 이 지점에서 또 하나의 큰 오해가 생깁니다. 많은 사람이 용서와 화해를 같은 것으로 생각합니다. 용서하면 다시 가까워져야 하고, 다시 믿어야 하고, 다시 관계를 회복해야 한다고 생각합니다. 그러나 이것은 매우 위험한 혼동입니다.

5. 용서와 화해 사이에는 거룩한 경계선이 있습니다

용서는 화해와 같지 않습니다. 용서는 신뢰의 자동 복원도 아닙니다.

용서는 미움의 주권을 포기하는 것이지, 지혜를 포기하는 것이 아닙니다.

화해에는 조건이 필요합니다. 진실이 필요합니다. 회개가 필요합니다. 책임이 필요합니다. 변화가 필요합니다. 가해자가 자신의 죄를 부인하고, 피해자를 조종하고, 계속 같은 해를 끼치고, 책임을 회피한다면 화해는 아직 이루어질 수 없습니다.

용서는 한 사람의 마음 안에서 하나님께 빚 문서를 넘기는 일일 수 있습니다. 그러나 화해는 두 사람 사이에서 진실과 책임 위에 다시 관계를 세우는 일입니다.

그래서 내가 용서할 수는 있어도, 상대가 회개하지 않으면 화해할 수는 없습니다.

신뢰도 마찬가지입니다. 용서했다고 해서 곧바로 다시 믿어야 하는 것은 아닙니다. 신뢰는 말로 요구하는 것이 아니라 삶으로 증명하는 것입니다. 깨어진 신뢰는 값싼 말 몇 마디로 복구되지 않습니다. 시간이 필요하고, 검증이 필요하고, 일관된 변화가 필요합니다.

특히 학대, 성폭력, 반복적 거짓말, 중독적 폭력, 영적 조종, 경제적 착취, 아동을 향한 위험과 관련된 문제에서는 이 구분이 더욱 중요합니다.

“용서했으면 다시 받아줘야지”라는 말은 매우 잔인할 수 있습니다. 그것은 용서의 이름으로 피해자를 다시 위험 속에 밀어 넣는 일이 될 수 있습니다.

경계선은 사랑 없음이 아닙니다. 경계선은 지혜입니다.

경계선은 복수도 아닙니다. 경계선은 삶을 지키는 울타리입니다. 어떤 사람을 미워하지 않기로 했다는 것과 그 사람에게 다시 나와 내 가족의 안전을 맡긴다는 것은 전혀 다른 문제입니다.

예수님은 우리에게 원수를 사랑하라고 하셨지만, 악을 분별하지 말라고 하신 적은 없습니다. 주님은 뱀같이 지혜롭고 비둘기같이 순결하라고 하셨습니다. 사랑은 순진함이 아닙니다. 사랑은 진리와 함께 기뻐합니다.

그러므로 이렇게 말할 수 있습니다.

“나는 당신을 하나님께 맡깁니다. 당신이 회개하고 회복되기를 바랍니다. 그러나 아직 당신을 신뢰할 수는 없습니다. 나는 다시 상처받기 위해 내 영혼을 열어두지 않겠습니다.”

이것은 용서의 실패가 아닙니다. 이것은 용서 안에 있는 지혜입니다.

그렇다면 예수님은 왜 그토록 용서를 강조하셨을까요? 가해자를 편들기 위해서가 아닙니다. 오래 붙든 미움이 결국 상처 입은 사람의 영혼까지 파괴하기 때문입니다.

6. 붙들고 있는 것은 힘이 아니라 사슬일 수 있습니다

미움은 처음에는 힘처럼 느껴집니다.

“나는 절대 잊지 않을 것이다.”

“나는 절대 놓지 않을 것이다.”

“그 사람은 반드시 대가를 치러야 한다.”

이런 생각은 잠시 우리에게 버틸 힘을 주는 것처럼 보입니다. 무너진 자존감을 지켜주는 방패처럼 느껴지기도 합니다.

그러나 오래 붙든 미움은 방패가 아니라 사슬이 됩니다.

가해자는 이미 나에게 상처를 주었습니다. 그런데 내가 그 사람을 마음속 법정에 계속 세워두고, 날마다 그 사건을 반복 재생하고, 내 안의 분노를 계속 먹이면, 그 사람은 과거에 한 번 나를 해친 것에서 끝나지 않습니다.

그는 내 현재에도 계속 들어옵니다.

내 기도에 들어옵니다.

내 잠에 들어옵니다.

내 관계에 들어옵니다.

내 표정에 들어옵니다.

내 미래의 선택에까지 들어옵니다.

그렇게 되면 가해자는 여전히 내 삶을 정의하는 권세를 갖게 됩니다. 내가 그를 미워하는 방식으로라도, 그는 내 중심에 남아 있습니다.

미움은 가해자를 묶는 줄처럼 보이지만, 실제로는 내 영혼을 묶는 줄이 될 수 있습니다. 그것은 서서히 생명력을 빨아들입니다. 기쁨을 무디게 하고, 평안을 흐리게 하며, 사랑받아도 사랑을 느끼지 못하게 만들고, 좋은 사람을 만나도 의심하게 만들고, 하나님 앞에서도 마음을 닫게 만듭니다.

이것이 미움의 속임수입니다. 처음에는 나를 지켜주는 것처럼 보이지만, 결국 나를 가둡니다. 처음에는 정의의 이름으로 시작하지만, 나중에는 내 영혼의 숨을 빼앗아갑니다.

그래서 용서는 가해자를 위한 면죄부가 아닙니다.

용서는 상처 입은 사람을 위한 하나님의 출구입니다.

하나님은 피해자에게 또 하나의 종교적 짐을 지우기 위해 용서를 말씀하시는 것이 아닙니다. 하나님은 상처 입은 자가 가해자의 그림자 아래에서 평생 살지 않기를 원하십니다.

그러나 여기서 상처 입은 사람은 다시 두려워합니다.

“그래도 예수님은 용서하지 않으면 용서받지 못한다고 하셨습니다. 나는 아직도 아픈데, 나는 아직도 흔들리는데, 그러면 나는 하나님께 버림받는 것입니까?”

이 질문에는 아주 조심스럽고 복음적으로 대답해야 합니다.

7. 예수님의 경고는 협박이 아니라 구조의 손길입니다

예수님은 분명히 용서를 중요하게 말씀하셨습니다. 주기도문에서도 “우리가 우리에게 죄 지은 자를 사하여 준 것 같이 우리 죄를 사하여 주옵시고”라고 기도하게 하셨습니다. 마태복음 18장의 무자비한 종의 비유에서도, 큰 빚을 탕감받고도 작은 빚을 용서하지 않는 마음을 엄중히 경고하셨습니다.

그러나 이 말씀을 상처 입은 사람의 목에 칼처럼 들이대서는 안 됩니다.

예수님의 경고는 트라우마로 떨고 있는 사람을 지옥 공포로 몰아넣기 위한 협박이 아닙니다. 예수님의 경고는 미움이 영혼을 어떻게 왜곡시키는지 보여주는 사랑의 경고입니다.

여기에는 구분이 필요합니다.

상처 때문에 씨름하는 사람과, 완고하게 미움을 숭배하는 사람은 같지 않습니다. 아직 아픈 사람과, 악의적으로 용서를 거부하며 복수를 자기 정체성으로 삼는 사람은 같지 않습니다.

눈물로 하나님께 “주님, 놓고 싶은데 아직 너무 아픕니다”라고 말하는 사람과, “나는 절대 놓지 않겠습니다. 미움이 내 힘입니다”라고 말하는 사람은 같은 자리에 있지 않습니다.

하나님은 상처 입은 사람을 함부로 몰아붙이지 않으십니다. 성경은 주님께서 상한 갈대를 꺾지 않으시고 꺼져가는 심지를 끄지 않으신다고 말합니다. 주님은 겨우 숨 쉬는 믿음을 짓밟지 않으십니다. 오히려 그 믿음을 품으십니다.

그러므로 용서하지 못해 괴로워하는 사람이 있다면, 먼저 이렇게 말해야 합니다.

“당신이 괴로워한다는 것 자체가 이미 하나님의 빛을 향해 있다는 증거일 수 있습니다. 당신은 미움을 사랑하는 것이 아니라, 미움에서 자유롭고 싶어 하는 것입니다.”

이것은 매우 중요합니다.

하나님은 우리의 상처를 아십니다. 우리가 왜 떨고 있는지 아십니다. 어떤 이름을 들을 때 왜 몸이 굳는지, 어떤 장소를 지나갈 때 왜 숨이 막히는지, 어떤 말 한마디에 왜 과거가 되살아나는지 아십니다.

예수님은 상처 입은 자에게 먼저 정죄의 손가락을 들이대지 않으십니다. 주님은 그 사람 곁에 앉아 이렇게 말씀하시는 분입니다.

“네가 겪은 일은 악했다. 나는 그것을 안다. 그러나 그 악이 너를 끝까지 소유하게 두지 말자. 나와 함께 그 감옥에서 나가자.”

그렇다면 상처 입은 사람은 어디에서 용서할 힘을 얻습니까? 성경은 언제나 명령보다 먼저 복음을 말합니다. 우리는 용서해서 사랑받는 것이 아니라, 사랑받았기 때문에 용서의 길로 부름받습니다.

8. 내가 받은 용서가 남을 놓아줄 힘이 됩니다

성경은 용서를 말할 때 언제나 하나님의 선행적 은혜를 먼저 세웁니다.

에베소서 4장 32절은 말합니다.

“서로 친절하게 하며 불쌍히 여기며 서로 용서하기를 하나님이 그리스도 안에서 너희를 용서하심과 같이 하라.”

골로새서 3장 13절도 말합니다.

“주께서 너희를 용서하신 것 같이 너희도 그리하고.”

순서가 중요합니다.

우리가 먼저 용서해서 하나님께 용서받는 것이 아닙니다. 하나님이 먼저 우리를 용서하셨기에, 우리는 그 용서의 힘으로 다른 사람을 놓아주는 길을 배웁니다.

우리는 용서해서 사랑받는 것이 아니라, 사랑받았기 때문에 용서의 길로 부름받습니다.

십자가는 죄를 가볍게 본 사건이 아닙니다. 하나님은 우리의 죄를 대충 넘어가신 것이 아닙니다. 십자가에서 하나님은 죄의 깊이를 드러내셨고, 동시에 죄인을 향한 사랑의 깊이도 드러내셨습니다. 그곳에서 하나님은 악을 외면하지 않으시면서도, 악인 된 인간을 포기하지 않으셨습니다.

우리는 모두 어떤 의미에서 빚진 사람입니다. 하나님 앞에서 스스로 의롭다고 주장할 수 있는 사람은 없습니다. 우리는 받은 은혜로 서 있습니다. 우리가 오늘 숨 쉬고, 기도하고, 다시 시작할 수 있는 것은 하나님이 우리에게 마지막 판결을 은혜 안에서 열어주셨기 때문입니다.

그 은혜를 깊이 알수록, 내 손에 쥔 장부를 내려놓을 힘도 생깁니다.

이것은 쉬운 일이 아닙니다. 그러나 복음은 단순한 도덕 명령이 아닙니다. 복음은 인간의 존재를 바꾸는 능력입니다. 내가 하나님께 용서받은 사람이라는 사실이 내 안에 깊이 스며들면, 나는 더 이상 미움을 통해 나를 지킬 필요가 없어집니다.

내가 받은 용서는 가해자의 죄를 작게 만들지 않습니다. 오히려 내 영혼을 더 큰 현실 속에 세웁니다.

하나님이 나의 심판자이시면서 구원자이시라는 현실.

하나님이 악보다 크시고 상처보다 깊으시며 죽음보다 강하시다는 현실.

십자가에서 이미 죄의 어둠보다 사랑의 빛이 더 깊다는 사실이 드러났다는 현실.

그 현실 속에서 우리는 처음으로 이렇게 말할 수 있습니다.

“주님, 제가 받은 은혜가 너무 큽니다. 그러니 이제 제가 붙들고 있던 이 장부도 주님께 넘깁니다. 제가 정의를 버리는 것이 아닙니다. 주님께 정의를 맡깁니다. 제가 악을 부정하는 것이 아닙니다. 악보다 크신 주님께 제 영혼을 맡깁니다.”

그러나 깊은 상처의 경우, 이 고백은 한 번으로 끝나지 않을 때가 많습니다. 그래서 우리는 용서를 한순간의 감정이 아니라, 반복되는 맡김으로 이해해야 합니다.

9. 용서는 한 번의 감정보다 오래가는 맡김입니다

깊은 상처의 용서는 대개 단번에 완결되지 않습니다.

어느 날 진심으로 “하나님께 맡깁니다”라고 기도했는데, 다음 날 다시 분노가 올라올 수 있습니다. 어떤 계절에는 자유로워진 것 같았는데, 예상치 못한 말 한마디에 과거가 다시 깨어날 수 있습니다.

그것은 반드시 실패가 아닙니다. 그것은 상처가 깊었다는 뜻일 수 있습니다. 그리고 깊은 상처일수록 용서는 한 번의 결단보다 오래가는 순종에 가깝습니다.

용서는 감정의 완전한 소멸이 아니라, 주권의 반복적 이전입니다.

오늘 맡겼다가 내일 다시 흔들리면, 내일 다시 맡기면 됩니다. 기억이 올라오면 그 기억을 하나님께 가져가면 됩니다. 분노가 올라오면 그 분노를 기도로 바꾸면 됩니다. 두려움이 올라오면 “주님, 아직도 무섭습니다”라고 정직하게 말하면 됩니다.

용서는 “나는 이제 아무렇지 않습니다”라고 말하는 것이 아닙니다.

용서는 이렇게 말하는 것입니다.

“아직 아프지만, 이 아픔이 나의 하나님이 되게 하지는 않겠습니다.”

용서는 “그 사람을 다시 믿겠습니다”가 아닙니다.

용서는 이렇게 말하는 것입니다.

“그 사람의 죄가 내 영혼을 계속 지배하도록 두지 않겠습니다.”

어떤 날의 용서는 아주 작을 수 있습니다. 이름을 떠올리고도 저주하지 않는 것일 수 있습니다. 그 사람의 심판을 상상하며 하루를 보내지 않는 것일 수 있습니다. 하나님께 “제가 아직 못 놓겠습니다. 그러나 놓고 싶습니다”라고 말하는 것일 수 있습니다.

그 작은 방향 전환도 은혜의 역사일 수 있습니다.

하나님은 완성된 마음만 받으시는 분이 아닙니다. 하나님은 떨리는 마음도 받으십니다. 무너진 마음도 받으십니다. 아직 다 놓지 못했지만 주님께 가져오는 마음도 받으십니다.

그러므로 용서의 길에서 중요한 것은 감정이 즉시 사라졌느냐가 아닙니다. 중요한 것은 내가 그 감정을 누구 앞에 가져가느냐입니다.

내 안에서 혼자 키우느냐.

아니면 하나님께 넘기느냐.

미움에게 왕좌를 내주느냐.

아니면 하나님께 다시 왕좌를 돌려드리느냐.

10. 재판석에서 내려올 때, 영혼은 비로소 숨을 쉽니다

용서란 무엇입니까? 용서는 잊는 것이 아닙니다. 괜찮다고 말하는 것도 아닙니다. 다시 믿어주는 것도 아닙니다. 위험 속으로 돌아가는 것도 아닙니다. 가해자에게 면죄부를 주는 것도 아닙니다.

용서는 악을 부정하는 일이 아니라, 악이 더 이상 내 영혼의 왕이 되지 못하게 하나님께 맡기는 일입니다.

용서는 내 손에 쥐고 있던 빚 문서를 하나님께 넘기는 일입니다. 용서는 내가 최종 재판장이 아니라는 사실을 인정하는 일입니다. 용서는 정의를 포기하는 것이 아니라, 정의를 나보다 더 의로우신 하나님께 맡기는 일입니다. 용서는 미움이 내 삶을 계속 지배하지 못하도록, 하나님 안에서 자유를 선택하는 일입니다.

그러므로 용서는 정죄의 율법이 아닙니다.

용서는 자유의 복음입니다.

예수님은 상처 입은 사람을 향해 “왜 아직도 못 놓느냐”고 차갑게 몰아붙이시는 분이 아닙니다. 주님은 우리 곁에 오셔서, 우리가 손에 피가 나도록 붙들고 있던 장부를 조심스럽게 내려놓게 하시는 분입니다.

상처는 실제였습니다.

악은 실제였습니다.

억울함도 실제였습니다.

그러나 하나님의 사랑도 실제입니다.

하나님의 정의도 실제입니다.

십자가도 실제입니다.

부활도 실제입니다.

그리고 그리스도 안에서 우리에게 주어진 자유도 실제입니다.

이제 상처 입은 영혼은 이렇게 기도할 수 있습니다.

“주님, 그 사람이 제게 한 일은 악했습니다. 저는 그것을 선이라 부르지 않겠습니다. 저는 제 상처를 부정하지 않겠습니다. 그러나 그 악이 더 이상 제 영혼의 주인이 되게 하지는 않겠습니다. 제가 들고 있던 재판권을 주님께 넘깁니다. 무엇이 정의인지, 무엇이 심판인지, 무엇이 회복인지 주님께 맡깁니다. 저는 재판석에서 내려오겠습니다. 그리고 주님 안에서 다시 숨 쉬겠습니다.”

그 순간 용서는 가해자의 승리가 아니라, 하나님의 승리가 됩니다.

그 순간 용서는 피해자의 침묵이 아니라, 영혼의 해방이 됩니다.

그 순간 용서는 과거를 지우는 일이 아니라, 과거가 더 이상 미래를 지배하지 못하게 하는 은혜가 됩니다.

용서는 상처를 지우는 일이 아닙니다.

용서는 하나님께 맡기고 자유로워지는 일입니다.