무너지는 짐승들, 세워지는 어린양의 나라

— 다니엘서 2장과 7장의 십자가적 해석(다니엘서 비평 시리즈3)

1. 문제 제기: 두 장은 일치하는가, 반복되는가, 충돌하는가?

다니엘서 2장은 신상(우상)의 형상으로 제국의 역사를 요약하고, 그 신상을 부순 ‘사람의 손으로 하지 아니한 돌’을 통해 하나님의 나라가 시작됨을 예언합니다. 반면, 다니엘서 7장은 바다에서 올라오는 짐승들로 제국의 연속을 묘사하며, 마지막에 ‘인자 같은 이’가 하늘의 보좌에 이르러 영원한 나라를 받는 장면으로 마무리됩니다.

표면적으로는 두 장이 동일한 역사 순서를 반복하는 듯 보이지만, 그 목적과 상징, 결말의 초점은 서로 보완적으로 배열되어 있으며, 오직 십자가를 통과할 때에만 두 장의 본질이 통합되어 복음으로 읽힙니다.

2. 연결의 구조: 상징의 겉옷이 다를 뿐, 예언의 신체는 동일하다

다니엘서 2장과 7장은 각기 다른 상징과 형식으로 동일한 역사적 제국들을 묘사하고 있습니다. 다니엘 2장은 제국들의 외적 형상과 화려함을 신상의 금속 구조로 표현하고 있으며, 다니엘 7장은 동일한 제국들의 본질적 속성을 짐승의 형상으로 드러냅니다. 상징은 다르지만 예언의 흐름은 하나입니다.

바벨론은 다니엘서 2장에서는 금으로 된 머리로, 7장에서는 날개 달린 사자로 나타납니다. 메대-바사는 은 가슴(2장)과 곰(7장)으로 대응되며, 헬라는 놋 넓적다리(2장)와 네 날개 달린 표범(7장)으로 나타납니다. 로마 제국은 철 다리와 진흙이 섞인 발(2장), 그리고 열 뿔 달린 무시무시한 짐승(7장)으로 표상됩니다. 그리고 마지막으로 하나님의 나라는 2장에서는 ‘사람의 손으로 하지 아니한 돌’로, 7장에서는 ‘인자 같은 이’가 하나님께 권세를 받는 장면으로 묘사됩니다.

요약하자면, 다니엘서 2장은 제국의 외적 찬란함과 구조적 불안정성을 보여주고, 다니엘서 7장은 그 찬란함 뒤에 숨은 내면의 폭력성과 탐욕을 낱낱이 드러냅니다. 둘은 하나의 역사에 대한 두 개의 계시적 시선입니다.

3. 신학적 통합: 신상은 교만의 종말을, 짐승은 본성의 부패를 보여준다

다니엘 2장의 신상은 화려하되 불안정한 구조입니다. 머리는 금이지만, 발은 진흙입니다. 이는 인간 문명의 ‘겉은 찬란하나 속은 균열된 권력 체계’를 상징합니다. 한편 다니엘 7장은 겉의 위엄이 아닌 ‘권력의 짐승성’을 그대로 드러냅니다. 제국은 번번이 동물로 그려지며, 결국 마지막 짐승은 말할 수 없이 흉악하고 파괴적입니다.

이 둘을 함께 읽을 때 비로소 보입니다: 인간 제국은 외면상 문명화되었을지라도, 내면은 탐욕과 폭력, 정복의 짐승성을 숨기고 있습니다. 이 짐승성과 허영된 우상의 교차점에, 하나님은 하나의 충격을 던지십니다 — "사람의 손으로 하지 아니한 돌", 그리고 "인자 같은 이". 바로 이 지점에서 십자가 중심 해석이 본격적으로 시작됩니다.

4. 십자가 중심 통합: 돌과 인자는 동일인물, 예수 그리스도

다니엘 2장의 돌은 인간의 손이 개입되지 않은 하나님의 초자연적 개입입니다. 그러나 그 돌은 무력으로 신상을 부수지 않습니다. 그 돌이 정복하는 방식은 역설적이며, 강제로가 아니라 ‘도래’에 의한 것입니다.

다니엘 7장의 ‘인자’는 짐승들과 대조되는 온유하고 인간적인 존재입니다. 그는 짐승들을 죽이지 않습니다. 그저 보좌에 나아가 ‘권세’를 받습니다. 이 인자는 스스로 싸우는 왕이 아니라, 하나님께로부터 권세를 부여받는 존재입니다.

예수께서 스스로 “인자”라 부르시며, 모든 통치를 십자가에서 내어주심으로 세상을 구하셨다는 점에서, 다니엘 2장의 ‘돌’과 7장의 ‘인자’는 동일한 존재를 지시합니다. 바로 십자가에서 드러난 하나님의 권능, 예수 그리스도입니다.

“하나님이 그 아들을 세상에 보내신 것은 세상을 심판하려 하심이 아니요, 구원하려 하심이라.” (요 3:17)

다니엘 2장의 파괴적 충돌은, 다니엘 7장의 사랑의 초청 안에서 해석되어야 합니다. 인자의 나라가 임하는 것은 정복이 아니라, 짐승성을 넘어서도록 우리를 부르시는 초청입니다.

5. 재림 중심이 아니라 복음 중심으로 통합하라

재림의 시기와 정체성, 권세의 구조를 해석하려는 강박은 두 장을 마치 암호 해독 게임처럼 만들지만, 성경은 그렇게 읽혀야 하지 않습니다. 다니엘서의 목적은 역사 예측이 아니라, 지금 이 땅의 제국적 구조 안에서 어린양의 나라를 따르는 믿음을 불붙이는 데 있습니다.

다니엘은 왕의 식탁을 거부했고, 사자의 굴에서 침묵했고, 기도하다 체포당했습니다. 왜입니까? 그는 신상이나 짐승의 형상에 무릎 꿇지 않고, 보이지 않는 ‘인자’를 바라보았기 때문입니다.

지금 우리의 질문도 동일해야 합니다.

그리스도의 십자가를 바라보지 않는 예언 해석은 누구를 섬기고 있는가?

결론: 다니엘 2장과 7장은 '복음의 초대'로 수렴된다

다니엘 2장은 인간 문명의 허상과 거대주의를 무너뜨리는 돌의 충격을 예언합니다.

다니엘 7장은 짐승의 시대를 종식시키고 인자에게 나라를 주시는 하나님의 구속사를 드러냅니다.

이 돌과 인자는 결국 동일한 존재이며, 그리스도의 십자가에서 만납니다.

복음은 이 두 장을 ‘예언 해석의 통계학’으로 읽으라 말하지 않습니다. 복음은 묻습니다:

“너는 어느 나라에 속했는가? 신상의 금에 반해 있는가, 짐승의 발톱을 두려워하는가, 아니면 십자가에 달린 인자를 따르고 있는가?”

지금도 그 ‘사람의 손으로 하지 아니한 돌’은 우리 심령을 치고 있습니다. 그리고 그 충격은 무너뜨리기 위한 것이 아니라, 우리를 다시 살리기 위한 초청입니다.